曾記得新華社在三門峽調(diào)研時,，調(diào)研組問,，“三門峽最應(yīng)該對外推薦的是什么？”

我快速思考曾經(jīng)思考多次而未解的老話題,。

三門峽的對外推介,，說名人，東有達摩圓寂空相寺,，西有老子著經(jīng)函谷關(guān),；論生態(tài)，冬有上萬只白天鵝棲息越冬,，夏有碧波蕩漾萬千泳士橫渡清水黃河,；道雄偉，古有“一夫當(dāng)關(guān),、萬夫莫開”函谷關(guān),，今有三門峽水利樞紐工程“鎖黃龍大河安瀾”；言哲理,，古時《道德經(jīng)》千古世人共流傳,，現(xiàn)世《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》純潔共產(chǎn)黨人人民頌揚；講交通,，陸路崤函古道研究續(xù)篇不斷,，水路黃河漕運價值持續(xù)發(fā)掘待揚；提周召分陜必講甘棠遺愛,，話地坑院離不開仰韶文化“穴居”傳承變遷……,。

推介三門峽，仁智有別,，欲說難休,。

人講“一部河南史半部中國史”。

三門峽處于歷史上兩京鎖鑰地,，文化資源富集述說難已,。三門峽,，地理氣候決定了人類文明繁衍不息，區(qū)域位置賦予了歷史文化源遠(yuǎn)流長,。三門峽人,，感悟身邊的歷史自信與文化自信，自豪感就會在認(rèn)知中油然而生,，使命感就會在不遺余力宣傳推介中陡升暴增,。

然“一最”之問，怎容“萬千”道來,。

這一問,，必一答。

這一答,，要根本,！

非是我本位主義，非是我因工作而信口雌黃,。

我認(rèn)為仰韶文化才是絕配,。調(diào)研組高度認(rèn)同仰韶文化的中華文明主根脈地位，盛贊“圣地仰韶花開中國”,，認(rèn)為立足中國，放眼世界,，三門峽留存歷史文化資源富集,，但重中之重應(yīng)該首推仰韶文化，因為仰韶文化是中國的也是世界的,；高度認(rèn)同三門峽擔(dān)當(dāng)作為,，以仰韶文化的弘揚傳承為首要使命，因為三門峽是仰韶文化的發(fā)現(xiàn)地,、命名地和中國現(xiàn)代考古學(xué)的誕生地,。

達摩面壁開創(chuàng)中國禪宗居功至偉，老子著經(jīng)函谷關(guān)世代流芳,。然達摩也好,，老子也吧，生活時期均要晚于仰韶時代,。

上萬只白天鵝棲息越冬為生態(tài),，萬千泳士暢游清水黃河源于大壩高峽出平湖，黃河正在成為造福人民的幸福河,。“黃河金三角”區(qū)域古“仰韶人”依河而居繁衍生息,，成就中華文明的重要發(fā)祥地�,？脊艑嵶C“圣地仰韶花開中國”,，相信更多“真相”也會在考古繼續(xù)中再予實證。

函谷關(guān)“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”,，仿佛在述說著越千年的智慧,，然“仰韶人”時“壕溝”與“城址”豈不是更具開創(chuàng)性探索。“一壩興,，黃河平”,，三門峽大壩致大河安瀾解民難于水患，怎不是與先民順應(yīng)環(huán)境“環(huán)境為我所用”異曲同工,？

《道德經(jīng)》老子談“治國理政”,，“民貴君輕”彰顯“為民”思想；《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》講自律為民眾,，更顯共產(chǎn)黨人先進性紀(jì)律性純潔性與眾不同,。怎奈仰韶文化廟底溝類型“重民生”早有先聲，仰韶文化“最早中國”學(xué)界共聲,。中華民族先賢與中國共產(chǎn)黨人“為民”一脈傳承,！

…………

非是對比鮮明強調(diào)“仰韶”，只是認(rèn)為綿延不斷中華文明賡續(xù)源于傳承,。中華文明在繼承中創(chuàng)新,，在創(chuàng)新中弘揚，代代傳與輩輩承,，一以貫之,，東方之國始終閃耀五洲。中華文明史,，就是一部傳承與創(chuàng)新的歷史,，就是一部后人不斷超越前人的歷史。無論認(rèn)知理念,，還是建筑形態(tài),；無論外在形式，還是內(nèi)在思想,，文化基因的傳承貫穿中華民族歷史長河中,。

仰韶文化作為中國第一支考古學(xué)文化，形成了中華文明的主根脈,，分布最廣泛,，幾乎影響了現(xiàn)代意義上的整個中國；傳播最深遠(yuǎn),，全國已探明一萬余處仰韶文化遺址如滿天星斗,；影響最持久，繁衍至夏商周到歷史時期,；最新古DNA基因檢測結(jié)果更是實證仰韶文化奠基中華民族古老文明,。

2021年10月17日,，值仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年之際，第三屆中國考古學(xué)大會,、仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年紀(jì)念大會在三門峽隆重召開,，習(xí)近平總書記親致賀信，勉勵考古人繼續(xù)發(fā)揚嚴(yán)謹(jǐn)求實,、敬業(yè)奉獻,、艱苦奮斗的精神，為揭示已知探索未知,，賡續(xù)中華文明文脈,，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出新貢獻。立足崗位弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，相信是每個中國人的神圣使命,。

文化基因，是中華民族偉大復(fù)興和實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化淵源不斷的精神支撐,！

弘揚從點滴做起,，傳承從細(xì)節(jié)做起，集聚點滴力量構(gòu)筑傳承弘揚的磅礴力量,。

文化創(chuàng)意燒腦勞神,，卻是傳承弘揚傳統(tǒng)文化的極佳形式，讓你不經(jīng)意間心甘情愿“上當(dāng)受騙”,。眾多文創(chuàng)單位推出了眾多仰韶文化文創(chuàng)產(chǎn)品,，在以眾多款型搶你眼球博你歡心。大家如此的付出,，您我還不珍記仰韶文化嗎？

傳承弘揚仰韶文化,，我們心到而力不足,。尤其在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)上，只能在推出仰韶文化國際研究中心Logo的基礎(chǔ)上,，嘗試編排仰韶文化元素,，穩(wěn)步有序推出文創(chuàng)“仰韶文化紀(jì)念章”“仰韶文化冰箱貼”等系列產(chǎn)品，努力讓仰韶文化走進千家萬戶,，努力讓千家萬戶深刻認(rèn)識仰韶文化,。但愿您能喜歡！

仰韶文化國際研究中心Logo

該系列文創(chuàng)產(chǎn)品雖是不同品質(zhì)（材質(zhì)）呈現(xiàn),，卻是共同的理念：即在象征地球的圓盤平面上,，世界地圖的七大洲四大洋隱約可見。大洋大洲上凸顯著仰韶文化的代表性器物——小口尖底瓶,，它的呈現(xiàn)是眾多仰韶文化遺址小口尖底瓶的集合體,。小口尖底瓶與火炬異形同構(gòu),，渾然一體�,；鹁孀髠�(cè)部融入考古學(xué)科的標(biāo)志性工具---手鏟,，周邊輔以祥云送福、薈萃其它代表彩陶器形,；右側(cè)部數(shù)字1921紀(jì)念仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生,。整體造型的右上角嵌入五瓣花，寓意圣地仰韶花開中國,，左上角更為醒目的標(biāo)注是“讓仰韶文化走向世界”,。

 

整個造型彰顯多重思考�,？梢詴诚胧殖中】诩獾灼�,，亦如執(zhí)炬在手，在致敬仰韶彩陶歷史厚重的同時,，也期待仰韶文化如持續(xù)燃燒的火種,，代代相傳、生生不息,；既禮贊考古人揭示未知的艱苦努力和精業(yè)付出,，又自豪于仰韶文化的舉世矚目，因為仰韶文化形成了中華文明的主根脈,；更為突出的是文字寫出了我們共同的心聲,，“讓仰韶文化走向世界”，也莊重發(fā)布了我們圍繞仰韶文化國際化傳播,、推進世界文明交流互鑒的宏偉愿景,。

我們寄望該系列文創(chuàng)就是您為親朋好友講述仰韶文化的故事書，當(dāng)然也敬請您不吝指導(dǎo),。您的指導(dǎo)將會是我們不遺余力努力的方向,。

      相信總有一款仰韶文化文創(chuàng)產(chǎn)品能夠成為您的標(biāo)配！

期待仰韶文化能夠成為您我共同的標(biāo)配,！

三門峽市仰韶文化研究中心 （文/圖 楊仰 郭婉瑩）