大黃河，從青藏高原出發(fā),，越過黃土高原,，穿過晉陜大峽谷，一路向南,，在豫晉陜交界處轉了一個大彎,，向東流去。來到這個古城身旁,，它放慢了腳步，緩緩地繞了個半圓,，把這個城市抱在懷里,，像母親一樣，給兒女們留下了無盡的親情和溫馨,。

　　這個城市叫三門峽,，是古陜州所在。黃河轉彎處,，有兩條支流注入,，一條叫青龍澗河，一條叫蒼龍澗河,。這兩條“龍河”,，尾巴擺在遠遠的崤山里，龍頭伸到黃河邊,，畫出了一幅雙龍戲水圖,。

　　三河相交處，留下了一片大大的濕地,。這塊濕地,，東鄰華北平原,，西接黃土高原，北隔黃河可見中條山峰巒疊嶂,，南望崤山群峰聳立,，是豫晉陜三省的交界地。濕地主要包括三門峽庫區(qū)濕地和小浪底水庫濕地,。在這里,，河流與灘涂相接，臺地與高原相連,，是典型的內陸河流濕地和水域生態(tài)系統(tǒng),，自然資源獨特，生態(tài)景觀豐富,。

　　這片兩萬多公頃的濕地演繹著百萬年的風雨變幻,，展示著千姿百態(tài)的別樣風韻，美麗的生態(tài)天使白天鵝演奏出一曲曲生命的歌,，更有說不盡的古老文化,。

　　濕地的故事從北岸距今約200萬年前的西侯度文化遺址開始�,？脊艑W家告訴我們,，西侯度文化時期，這里有草原,、沼澤,、湖泊、山地,、平原和峽谷,。草原與森林共生，平原與湖泊相依,，沼澤和黃土依偎,。鴕鳥、長鼻三趾馬,、披毛犀等各種草原動物與李氏豬,、中國野牛、劍齒象等各種森林動物出沒,，植被豐富,，草木繁盛，四季分明,�,？脊艑W家稱這種環(huán)境為“草原濕地環(huán)境”。

　　濕地中心有兩個湖,，一大一小,，也是兩條“龍河”的頭,，皆因河而名。大的叫青龍湖,，小的叫蒼龍湖,。每年，從初冬開始,，這兩個湖里有一萬多只白天鵝在這里棲息越冬,。三門峽人就把它們叫作“天鵝湖”。

　　天鵝湖與黃河之間的夾角是一塊三角形的臺地,，臺地后邊有廟底溝遺址,，以此命名的廟底溝文化，距今6000年左右,�,？脊抛C明，這個時期,，氣溫升高,，氣候變暖，促進了我國農耕文明的成熟,。那時,，先民們已經(jīng)開始耕種以粟、黍,、稻等為主的各種糧食作物,，開始飼養(yǎng)以豬、狗,、牛為主的牲畜,，開始培育桃、杏,、梨、柿,、棗等各種水果,，并且已經(jīng)學會種植芥菜、白菜等各種蔬菜,。糧,、肉、果,、蔬養(yǎng)育了廟底溝人,，也孕育了輝煌燦爛的廟底溝文化。從出土的生產工具看,，不僅有各種用于農業(yè)的石斧,、石鏟,、石鐮等，也有用于漁獵的網(wǎng)墜,、魚鉤等,。出土彩陶上描繪的花瓣紋、魚紋,、鳥紋證明這里曾經(jīng)是一派萬物競生,、鮮花盛開、水陸共生的生態(tài)美景,。先民們礪石泥陶,，農耕漁獵，點亮了中華文明的第一縷曙光,。

　　廟底溝遺址的前方有迎祥閣,。傳說，是當年漢文帝在此拜謁河上公的地方,。河上公,，西漢隱士，漢文帝時結草為庵于河之濱,，是中國第一個解釋《道德經(jīng)》的“仙人”,。歷史上《道德經(jīng)》注者如云，其中影響最大,、流傳最廣,、最古老的是由河上公作注的《道德真經(jīng)注》(又名《河上公章句》)。傳說,，當年漢文帝為了尋求治國之道,，聽說這里的河上公獨釋《道德經(jīng)》，對經(jīng)國濟世有獨到見解,，于是慕名而來,，向他求教治國之道。河上公以《道德經(jīng)》之義,，給漢文帝講述了一番治國經(jīng)世之道,。漢文帝如撥云見天，佩服得五體投地,，稱河上公真乃“仙人”矣!

　　迎祥閣下有兩座小土山,，一座叫周公島，一座叫召公島,，是西周初年周召分陜而治的舊址,。西周成王時期，因成王年幼，他的兩個叔叔便以陜州為界,，分而治之,，輔佐成王。周公治東方,，以洛陽為中心;召公治西方,，以長安為中心。周召二公,，兄弟同心,，分陜而治，使得這時的西周度過了動亂時期,，也為周成王的江山穩(wěn)定奠定了基礎,。這里還留下了一塊我國至今發(fā)現(xiàn)最早的分界石，今天的“陜西”也由此而得名,。據(jù)說當年召公在這里微服私訪,，體恤民情，為了不擾百姓,，在一棵甘棠樹下辦公休息,。百姓為紀念召公而詠吟的《詩經(jīng)·召南·甘棠》流傳至今：“蔽芾甘棠，勿剪勿敗,，召伯所憩,。”這里，還有一座召公祠,，也是為紀念召公而建,，現(xiàn)名甘棠苑，內有甘棠樹,，雖已不是當年那棵,，但一樹三千年，記下的是召公廉政的美德,。

　　天鵝湖的旁邊,，有一座古城遺址，為漢武帝元鼎四年(公元前113年)所建,，是漢武帝實行郡縣制時建置的古縣遺址,。古城西、北有黃河,，東、南有雙龍河,，北望中條,，南看崤山，清水環(huán)城，青山懷抱,，是真正的“四面環(huán)山三面水,，半城煙樹半城田”。后來因興建三門峽黃河水利工程,，城墻被拆,，城池仍在。廢棄后的古城被建成一座城市公園,。如今,，古城遺址上，古樹參天,，綠茵如毯,，鳥飛花開，成了三門峽市民休憩游樂的天堂,。遺址上留下了漢代的夯土城墻,、唐代上官儀與上官婉兒家族居住的上官巷、唐代建的寶輪寺塔,、明代石牌坊和城門遺跡等,，比比如舊，俯仰可見,，記載著這座古城的歷史,，也生長著城市呼吸吐納的新鮮空氣。

　　滄海桑田,，斗轉星移,，伴隨著萬里黃河第一壩的興建，在“望三門,，三門開”的吟誦聲中,，從“黃河之水天上來”到“黃河之水手中來”的凱歌聲中，三門峽成了一座新興的工業(yè)城市,。而步入新時代后,，追隨著黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展的步伐，伴隨著工業(yè)的轉型升級,，三門峽開始了從資源型工業(yè)城市向文化生態(tài)型城市的轉變,，黃河三門峽濕地也迎來了翻天覆地的變化：黃河三門峽水庫從單一的蓄水，變成了可以調控排沙的蓄清排渾,，每到蓄水季節(jié),，這里碧波蕩漾，船行柳梢,，恰似北方的江南;廟底溝遺址上建起了考古遺址公園,，種植了各種植物,，6000多年前的文化廢墟上，一派生機;迎祥閣周圍變成了牡丹苑,，每逢春日各色牡丹姹紫嫣紅,，競相斗艷;陜州古城里樹木參天，綠蔭遮日,，一個個古文化遺跡修舊如初,，煥發(fā)著青春;天鵝湖畔天藍水清，以白天鵝為主的各種鳥類,，成了這個城市冬日里一道亮麗的風景,。正像一位詩人吟誦的那樣：“平湖一派舞翩躚，溢墨流霜分外妍,。翅動周天寒徹透,，波開四野靜回旋。”

　　1400多年前,，北魏酈道元在《水經(jīng)注》中說：“天下之多者水也,，浮天載地，高下無所不至,，萬物無所不潤,。”呼吸天地之靈氣，閱讀千年之華卷,，在中華民族的母親河旁邊,，有這樣一塊濕地，是黃河之幸,，更是黃河兒女之福,。

　　面對美麗的三門峽，詩人舒婷贊嘆道：“白天鵝落腳的地方,，是我們心中光明的河,。”相信黃河三門峽、美麗天鵝城的未來篇章將更加輝煌,，正如詩人郭小川向往的那樣：“古代文明的發(fā)源地啊,，中華民族的搖籃，于今換上新裝,，朝向社會主義的新市面……”