遷徙丨關(guān)公信俗成為群體信仰

關(guān)林景區(qū),。

快速地說(shuō)出一個(gè)客家地區(qū)與中原地區(qū)的共同文化符號(hào),，你的大腦可能會(huì)宕機(jī)幾秒。其實(shí),，答案早就潛藏在你的記憶之中,。

你可能在TVB港劇中看到過(guò)這樣一幕：警匪片中，香港警察執(zhí)行公務(wù)前,、偵緝破案時(shí),、凱旋立功后，單獨(dú)或集體祭拜關(guān)帝,。關(guān)帝,，其實(shí)就是關(guān)公，也稱關(guān)二爺,。關(guān)公信俗,，就是客家文化與中原文化之間的一個(gè)重要紐帶。

“關(guān)公信俗在南方地區(qū)發(fā)展之盛,，便是客家之源根在河洛的印證,。”洛陽(yáng)市關(guān)林景區(qū)講解員馮雯琪告訴記者，西晉末年,，戰(zhàn)亂不休,，自然災(zāi)害頻發(fā)，身處河洛地區(qū)的客家先民難以生存,，他們從漢魏洛陽(yáng)城出發(fā),，被迫離家南渡,。但南遷之路困難重重，為了保衛(wèi)宗親,，代表忠,、義、仁,、勇的關(guān)公就成了客家先民選擇的守護(hù)神,。

據(jù)了解，全世界有3萬(wàn)多個(gè)關(guān)廟,，洛陽(yáng)關(guān)林作為武圣關(guān)羽的葬首之處,，是我國(guó)唯一的“林、廟”合祀關(guān)羽的古代經(jīng)典建筑群,。馮雯琪說(shuō),，每年農(nóng)歷五月十三日與六月二十四日，是祭拜關(guān)公的兩個(gè)重要時(shí)日,。此外,，每年的9月25日，洛陽(yáng)會(huì)舉行關(guān)林朝圣大典,，通過(guò)聯(lián)合世界上不同地區(qū)的關(guān)廟進(jìn)行文化聯(lián)誼與交流,。

客家人捐獻(xiàn)的匾額、楹聯(lián),。

“洛陽(yáng)關(guān)林,、湖北當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵、山西運(yùn)城關(guān)帝廟,、周口關(guān)帝廟,、福建東山關(guān)帝廟已經(jīng)成為福建及臺(tái)灣地區(qū)客家人祭拜關(guān)公的成熟路線。”馮雯琪告訴記者,，關(guān)林堂殿內(nèi)的匾額,、楹聯(lián)，大多也是前來(lái)祭拜的客家人所捐獻(xiàn),。

采風(fēng)團(tuán)到達(dá)關(guān)林時(shí),，天色還是微微亮。記者注意到,，在關(guān)林中祭拜關(guān)公的游客已是熙熙攘攘,。不論年歲，他們均手持香燭,，神情虔誠(chéng),，或低頭站立，或鞠躬跪拜,。

傳承忠義,、秉公執(zhí)法,、維護(hù)正義，庇佑平安……從當(dāng)時(shí)的心靈寄托逐漸演化成為中華民族的一種群體性信仰,，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要一脈,，關(guān)公信俗如一根剪不斷的絲線，將客家后代在外漂泊游蕩的心牽緊,。

離散丨古跡無(wú)聲昭顯文化之根

如果說(shuō)客家文化，就不能只說(shuō)客家文化,，還要說(shuō)說(shuō)它的根,、它的源和它的家，說(shuō)說(shuō)那源源不斷的河洛中原,，說(shuō)說(shuō)那輝煌璀璨的中華文化,。

龍門石窟盧舍那大佛龕。

現(xiàn)存佛龕2345座,，尊造像10萬(wàn)余尊,，碑刻題記2800余塊，龍門石窟是石窟寺藝術(shù)中國(guó)化的完成之地和集大成者,，不僅承載著人類文明的記憶,，也是客家先民第二次南遷的重要見(jiàn)證。

“許多人不知道,，現(xiàn)在龍門石窟景區(qū)一帶,，在過(guò)去被稱為‘伊闕關(guān)’，是古時(shí)洛陽(yáng)的南大門,。”龍門石窟講解員張鵬告訴記者,，伊闕關(guān)在東漢時(shí)正式成為“洛陽(yáng)八關(guān)”之一，唐代中后期的戰(zhàn)亂和五代紛爭(zhēng),，引發(fā)了北方漢人的第二次大規(guī)模南遷,，其中一支移民就是客家先民。彼時(shí),，伊闕關(guān)成為南遷漢人離開(kāi)洛陽(yáng)城的主要關(guān)隘,。

伊闕關(guān)。（圖源網(wǎng)絡(luò)）

瞻仰著盧舍那大佛慈祥而威嚴(yán)的面龐,，順著其視線眺望,，洛陽(yáng)南面兩山對(duì)峙，伊河水從中間流過(guò),，遠(yuǎn)望猶如一座天然的門闕,，不論歲月如何蹉跎，它始終等在這里,，向歸家的客家后代講述那段不能忘卻的歷史,。

“來(lái)過(guò)很多次龍門石窟,，卻第一次知曉背后漢人南遷的歷史。”受邀參加世界客屬第33屆懇親大會(huì)的網(wǎng)絡(luò)達(dá)人李亞楠告訴記者,，在她看來(lái),，這次的洛陽(yáng)之行是從追尋華夏起源以及尋根的角度，探源國(guó)家歷史與客家文化,，意義重大,。

歸屬丨家常便飯喚醒兒郎情愫

“就想多吃幾天家里的飯菜。”這句話,，是無(wú)數(shù)游子的共同心聲,。對(duì)于采風(fēng)團(tuán)里北上尋根的客家后代而言，這也是他們心愿,。

食物的味道,，不會(huì)騙人，味蕾的觸動(dòng),，最能喚起客家兒郎的歸鄉(xiāng)之情,。每上一道菜，便拿起手機(jī)拍攝記錄,，哪怕十分饑餓,，也耐心聆聽(tīng)背后的故事。“不好意思,，請(qǐng)講慢一點(diǎn),，我好錄音，回去了,，我也想講給我的父母聽(tīng),。”這是在洛陽(yáng)用餐時(shí)，客家人最常說(shuō)的一句話,。

對(duì)此次豫粵兩地采風(fēng)團(tuán)內(nèi)的很多客家嘉賓而言,，洛陽(yáng)是他們第一次來(lái)的城市。洛陽(yáng),，是客家人最主要的先民首次大規(guī)模南遷出發(fā)地,。洛陽(yáng)水席，則是他們從未謀面的家鄉(xiāng)飯,。

“湯湯水水,，這里的飲食習(xí)慣和我從小長(zhǎng)大的家里很相似。”來(lái)自梅州的客家人陳晨光告訴記者,，在梅州,，自己的父母也喜歡煲湯，做一些比較清淡多汁的飯菜,。

“始于唐代,，盛于宋代,。最初，洛陽(yáng)水席是皇家宴請(qǐng)賓客的御膳佳肴,，隨著時(shí)代的更迭,，它逐漸走出宮廷，走入尋常百姓家,。洛陽(yáng)人把水席看成是各種宴席中的上席,，以此來(lái)款待遠(yuǎn)方來(lái)客。”客家兒郎聽(tīng)著講解,，仔細(xì)用餐,，臨走時(shí)，記者發(fā)現(xiàn),，每一道菜幾乎被食用得一干二凈。他們笑著告訴記者,，這次的行程即將結(jié)束,，他們要盡可能地記下家鄉(xiāng)菜的滋味。

“一朝淪為天涯客,，千載自稱河洛郎,。”離家太遠(yuǎn)，要記得�,；丶铱纯�,；離家太久，也是時(shí)候回家看看,。24日晚,，世界客屬第33屆懇親大會(huì)在洛陽(yáng)開(kāi)幕，離開(kāi)是客,，歸來(lái)為家,，無(wú)論客家后代身處何方，只要回來(lái),，家里的大門永遠(yuǎn)都會(huì)向客家兒郎敞開(kāi),。本次行程雖已結(jié)束，但客家人的尋根之旅卻在一直繼續(xù),。（范弘燁）