河南日?qǐng)?bào)客戶(hù)端記者 李林 楊之甜

　　臨近“雙十一”,，線上線下不少商家發(fā)力促銷(xiāo),，消費(fèi)者開(kāi)啟“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”模式,。其實(shí),，早在三千多年前，商代人就已經(jīng)開(kāi)始從事商業(yè)活動(dòng),。

　　在殷墟考古發(fā)掘中,，出土了大量海貝貨幣，證明商王朝時(shí)期的商業(yè)已經(jīng)相當(dāng)繁榮,。

　　“商人”與商朝

　　做買(mǎi)賣(mài)的人被稱(chēng)為“商人”,，不少研究者指出，這與商朝有關(guān),�,！渡袝�(shū)·酒誥》記載：小子惟一妹土，嗣爾股肱,，純其藝黍稷,，奔走事厥考厥長(zhǎng)。肇牽車(chē)牛,，遠(yuǎn)服賈用，孝養(yǎng)厥父母,。

　　“妹土,，指商王朝舊都之地。周公要‘妹土’的人民在農(nóng)閑之時(shí),，牽牛趕車(chē)到遠(yuǎn)方去做生意,，孝敬贍養(yǎng)父母。作為西周王朝宰輔重臣的周公,，鼓勵(lì)商遺民去做買(mǎi)賣(mài),，這就說(shuō)明對(duì)商朝人來(lái)說(shuō),，經(jīng)商活動(dòng)是一件極平常的事。”中國(guó)文字博物館工作人員劉浩解釋?zhuān)�商朝人�?huì)做買(mǎi)賣(mài),，商亡后,，西周的統(tǒng)治者還鼓勵(lì)他們做買(mǎi)賣(mài)。后人把做買(mǎi)賣(mài)的人稱(chēng)作“商人”,，將做買(mǎi)賣(mài)的行業(yè)稱(chēng)為“商業(yè)”,。

　　已故中國(guó)先秦史專(zhuān)家楊升南曾在其著作中說(shuō)，商部落在滅夏建國(guó)前,，其首領(lǐng)王亥就進(jìn)行遠(yuǎn)程貿(mào)易活動(dòng),。王亥馴養(yǎng)牛馬，并發(fā)明牛車(chē)作為運(yùn)輸工具,，拉著貨物,，到周?chē)�的一些部落開(kāi)展交易活動(dòng)。由于從事商業(yè)活動(dòng)時(shí)間最早,、人數(shù)最多的是商部落的人,，所以周?chē)�一些部落的人們慢慢地形成了一個(gè)認(rèn)識(shí)，一見(jiàn)做買(mǎi)賣(mài)的人便認(rèn)為是商部落的人,，稱(chēng)他們?yōu)樯倘恕?/p>

　　無(wú)論是哪種說(shuō)法,，都認(rèn)同了一點(diǎn)：“商人”一詞的起源與商朝有關(guān)。

　　游客在殷墟博物館參觀婦好墓出土的海貝,。楊之甜 攝

　　商朝以“貝”為貨幣

　　殷墟婦好墓出土了海貝6800多枚,。古人以“貝”為貨幣，常見(jiàn)于古文獻(xiàn)記載,�,！妒酚�·平準(zhǔn)書(shū)》：“虞夏之幣，金為三品,，或黃,，或白，或赤,，或錢(qián),，或布，或刀,，或龜貝,。”

　　商代甲骨文及金文中常見(jiàn)的“朋”，是貝的計(jì)量單位,。王國(guó)維考證,，以10貝為一朋。貝以“朋”計(jì)作為貨幣,，具有購(gòu)買(mǎi)力,，最直接的證據(jù)就是商代銅器銘文,。目前發(fā)現(xiàn)晚商賞賜貝的銅器在20件以上。

　　直接使用多少“貝”制造一件青銅器的例證,，見(jiàn)于西周早期《遽伯睘簋》,，此簋銘說(shuō)：“遽伯睘作寶尊彝，用貝十朋又四朋,。”意思是制造這件銅簋,，用了14朋貝。商末銅器銘文中,，常見(jiàn)用貝若干朋而制作某一銅器,，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)貝已具備貨幣的一大職能“支付手段”。

　　殷墟出土的戍嗣子鼎,，其銘文上說(shuō),，商某王某年九月丙午這天，商王在宗廟明堂大室,，賞賜給戍嗣子貝二十朋,，戍嗣子因受榮寵，制作了這件祭祀父親的寶鼎,。

　　商朝的商業(yè)活躍

　　在商業(yè)中,，“人”是至關(guān)重要的因素。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪考證,，盤(pán)庚武丁時(shí)有7萬(wàn)余人,，文丁前有14萬(wàn)余人，帝乙及帝辛?xí)r大概有23萬(wàn)人,。

　　楊升南認(rèn)為,，王都的人口可憑借出兵人數(shù)推斷，商朝武乙時(shí)擁有6萬(wàn)人的軍隊(duì),，以每家出1人,、每家5口人計(jì)，其人口總數(shù)為30萬(wàn)人,。

　　由于人口增長(zhǎng),，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，手工業(yè)分工不斷細(xì)化,，大規(guī)模手工作坊逐漸增加,，生產(chǎn)的物品日益增多，促使商品生產(chǎn)和交換發(fā)展起來(lái),。安陽(yáng)殷墟出土過(guò)不少和田玉制品,，專(zhuān)家推斷,，玉石原料是從新疆和田輾轉(zhuǎn)運(yùn)到商朝都城的,。

　　商代的平民階層在商品交換中也很活躍,。殷墟西區(qū)發(fā)掘的939座中小墓（即平民墓）中，就有340座有貝隨葬,；1958—1961年殷墟發(fā)掘中小墓302座,，其中83座有貝隨葬；白家墳西B區(qū)第49號(hào)墓為小型墓,，出土貝385枚,。

　　據(jù)古文獻(xiàn)記載，商代城設(shè)有“市”“肆”一類(lèi)的交易場(chǎng)所,�,！读�韜》云：“殷君善宮室，大者百里,，中有九市,。”《帝王世紀(jì)》中記載殷紂王大造宮室，“宮中九市,，車(chē)行酒,，馬行炙”。從對(duì)安陽(yáng)殷墟近百年的考古發(fā)掘看,，這座商代晚期的王都,，分布有宮殿、普通民居和各種手工業(yè)作坊,。

　　“字”源其說(shuō)

　　一碗羊肉湯有多珍貴

　　河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 莫韶華

　　秋風(fēng)蕭瑟,，羊肉兩吃，有肉吃,，有湯喝,。

　　魚(yú)羊?yàn)?ldquo;鮮”、羊大為“美”,，在漢字里,，中國(guó)人一直尊崇的美德“善”“義”，也以“羊”為偏旁,。

　　這些字和羊究竟有何關(guān)系,？記者采訪了河南省兒童文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、傳統(tǒng)文化學(xué)者袁勇,，請(qǐng)他為我們說(shuō)文解字,。

　　“許慎《說(shuō)文解字》里，認(rèn)為‘鮮’是一種魚(yú)的名字,，‘鮮’在實(shí)際運(yùn)用中也表示味道美的意思,，因?yàn)?lsquo;羊’在古文字中，簡(jiǎn)直就是表示味美的符號(hào)。”袁勇舉例為證,，“比如‘羞’字,，現(xiàn)在常表示慚愧、恥辱的意思,，但其本義卻是指進(jìn)獻(xiàn)給神或貴族的羊肉（或美食）,。《說(shuō)文解字》解釋‘羞’字：‘羞,，進(jìn)獻(xiàn)也,。從羊，羊,，所進(jìn)也,；從丑，丑亦聲,。’祭祀時(shí),，把羊進(jìn)獻(xiàn)給神，是為愉悅神,。平時(shí)把羊進(jìn)獻(xiàn)給王公貴族,，是為了讓他們享用美味。羞可作動(dòng)詞,，表示進(jìn)獻(xiàn),；也可作名詞，表示美食,。后來(lái),，當(dāng)羞被借用，更多地表示羞恥,、害羞時(shí),，人們就在羞的左邊加了食字旁，新造了饈（饈）字來(lái)表示美食,。”

　　“羨”字更好玩,。據(jù)文字學(xué)家考證，羨字的正確寫(xiě)法,，應(yīng)該是羨,。袁勇為我們拆解：“上面的羊表示美味的羊肉，下面的（后來(lái)誤寫(xiě)為次）是個(gè)很古老的字,，在甲骨文中寫(xiě)作,，像張著大嘴、口水四濺的人,。文字學(xué)家認(rèn)為,，就是涎的本字,，意思是指口水�,！墩f(shuō)文解字》講得很明白：‘ ,，慕欲口液也。從欠,，從水。’‘羨’字生動(dòng)地表達(dá)了人類(lèi)因看到美味的羊肉忍不住流口水,，又貪又饞的樣子,。”

　　談及羊?qū)殞?ldquo;羔”字，《說(shuō)文解字》解釋為：“羔,，羊子也,。”羔小篆寫(xiě)作，上“羊”下“火”,，為什么是羊下面有火呢,？

　　袁勇引經(jīng)據(jù)典說(shuō)：“清代徐灝在《說(shuō)文解字注箋》中指出：羔的本義，應(yīng)該是指烤羊肉,，所以,，羔字由火、羊會(huì)意,。因?yàn)樾⊙虻娜庾铛r嫩味美,，非常適合燒烤，因此,，人們就稱(chēng)小羊?yàn)楦帷?rdquo;

　　同樣,，羹字，本義指肉湯,。乍看上去,，上面是羔，下面是美,，羹的字形,，活脫脫就是今天所說(shuō)的“靚湯”。

　　但羹字古代的寫(xiě)法可不止這一種,，比如小篆寫(xiě)作,，下面的鬲，是古代一種足部中空,、用于蒸煮的鍋?zhàn)�,，鍋里燉著鮮嫩的羔羊肉、鮮美的羊肉湯,。羔兩邊的“弓”,，是燉羊肉時(shí)冒出的裊裊上升的,、香噴噴的熱乎氣兒。這樣看來(lái),，羹字的本義是指羊肉湯——帶著湯汁的燉羊肉,。

　　古人對(duì)羊肉湯的熱愛(ài)有多強(qiáng)烈？專(zhuān)家為大家講述了兩個(gè)因羊肉湯而扭轉(zhuǎn)了結(jié)局的戰(zhàn)爭(zhēng)故事,。

　　《左傳·宣公二年》記載,，宋國(guó)大夫華元在與鄭國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗被俘，其直接原因,，竟是在戰(zhàn)前宰羊燉肉犒勞將士時(shí),，沒(méi)有讓為他駕駛戰(zhàn)車(chē)的羊斟吃到。在打仗的時(shí)候,，羊斟對(duì)華元說(shuō)：“之前分羊肉,，你說(shuō)了算；現(xiàn)在駕車(chē),，俺說(shuō)了算,！”說(shuō)著，駕車(chē)闖入了鄭國(guó)的軍隊(duì)中,，直接把華元送給了敵軍,。

　　司馬遷在《史記·宋微子世家》中記載這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因是“其御羊羹不及”，也就是他（華元）的御者羊斟沒(méi)有得到羊肉湯,。如此看來(lái),，這碗羊肉湯真是太重要了。

　　《戰(zhàn)國(guó)策·中山策》中還記載了一起因?yàn)?ldquo;羊羹”而引發(fā)的亡國(guó)事件：司馬子期是中山國(guó)的大夫,，中山君在款待國(guó)都中的士大夫時(shí),，司馬子期沒(méi)有吃到羊羹，就叛逃到了楚國(guó),，并說(shuō)服楚王滅掉了中山國(guó),。

　　“這兩起事件，表面看是由羊羹引起的,，事實(shí)上,，應(yīng)該是分配羊肉湯的事對(duì)二人的自尊心或虛榮心造成了傷害。”袁勇說(shuō),。

　　甲骨文雙語(yǔ)小學(xué)堂

　　甲骨文“妝”字,，從“女”，“爿”(pán)聲,。本義為修飾,、打扮，后引申為女子身上的裝飾,。

　　The oracle bone script character“妝”is composed of“女”(nǚ)and“爿”(pán).Its original meaning was“to adorn or dress up”,and it later came to refer to decorations or adornments worn by women.

　�,。ㄎ淖址�譯 童林 張蕊）

　　漫畫(huà)甲骨

　　愛(ài)武裝也愛(ài)紅妝

　　文物小檔案

　　銅馬銜

　　1980年安陽(yáng)大司空M516出土,。器物呈彎月形，左右對(duì)稱(chēng)分布釘齒及圓帽狀鈕,，為馬銜,、馬鑣與U形馬具連體器物，置于馬匹嘴部,，兩側(cè)釘齒貼于馬面左右,，圓帽狀鈕用于穿韁繩。馭手掌控韁繩,，使釘齒對(duì)馬面左右產(chǎn)生壓力,，以此馭馬。